辜思歷：向往圣潔
尼泊爾苦行，能幫助人們找尋失落的靈魂
訪固鉑輪胎中國區總經理
后危機時代的關注點，已經從批評發達國家金融家的貪婪，轉移到了發達國家與發展中國家的貨幣相爭。就這一全球經濟變局，在美國固鉑輪胎橡膠公司的中國區總經理辜思歷看來，這個世界缺乏“兼愛”。辜思歷認為，也許這一次發達國家試圖對發展中國家挑起的金融戰，未必有一個滿意的結果。他想借用中國墨子的思想，告訴那些發達國家的國際金融家一個淺顯的道理——“兼相愛”、“交相利”：你的財政危機，只有通過全球合作才能解除，但要依靠壓力手段只能適得其反。“其實，墨子說的‘夫愛人者，人必從而愛之;利人者，人必從而利之’，就是國與國之間的戰略。”
不過，要讓國際金融家們“尚同”于“兼愛”，幾乎不可能。因為自從有了金融家以來，所謂財富、資本、利息等，全部依靠的是“利己”驅動，怎么可能“利人”? 篤信墨子思想的辜思歷表示，“兼愛”或只有在非貨幣世界中才有機會存在。
這個世界除了世俗的貨幣戰爭，還有沒有那種不需要貨幣大量流通、不需要“利己”驅動、不需要卷入—場場貿易戰的純凈的圣潔之地?
“人們想象著原始、向往圣潔之地，是拜世間紛爭所賜”，辜思歷給出了一個方法，就是用旅行方式去找尋失落的靈魂。在他看來，經濟危機嚴重干擾人們的生活、心態，這種短暫的“出世”反而可以讓你在決定‘人世”的剎那，在反思中擁有—個平靜的性情。
辜思歷找到的圣潔之地在何處?算起來，辜思歷去過的國度有23個之多，近期則集中在那些被全球經濟版圖忽略的國家。
冥想今生 找尋失落的靈魂是一件苦事
2009年，當辜思歷打開世界地圖，指著他將要去的一個近鄰國家——尼泊爾的時候，朋友告訴他，這注定是一場“苦行”。“我去尼泊爾，一是因為那個國度是全世界背包客的向往之地;二是我想看看那里傳說中的苦行僧。”辜思歷解釋說：“50年前，美國‘垮掉的一代’曾經因為厭棄現代商業世界，以逃避城市為目的，試圖尋找世界神圣之地，結果尼泊爾成為他們最后的歸宿。”
尼泊爾苦行僧
現在，辜思歷用兩枚從尼泊爾街頭買回的、采自喜馬拉雅山的3000萬年的鸚鵡螺化石來證明自己這次旅行的收獲。
鸚鵡螺化石上有著美麗的波狀螺紋，傳說和樹的年輪一樣擁有計時功能。辜思歷說：“一個人能活幾年?100年也只是3000萬年中的一瞬間。問題就在于3000萬年以后，你能不能像這顆化石一樣，留下一些痕跡。”
“尼泊爾是世界上最窮的國家之一。但給那里的小孩子拍照時，他們不會向你要錢，僅僅想看一眼自己的照片。”辜思歷指著畫面中輪廓分明的尼泊爾孩子，“那里的人相信人要輪回好幾次。一個人如果輪回10次，今天拿到的這些東西又能怎樣呢?對他們來說，一切都是過眼云煙。”
辜思歷指著其中一張照片介紹說：“加德滿都過去有很多‘垮掉的一代’的嬉皮士。大麻在這里是合法的。這是有名的‘嬉皮士的臺階’——以前嬉皮士們就聚集在這里，一邊抽著大麻，一邊冥想今生來世。”
在尼泊爾，辜思歷終于遇到了神奇的苦行僧：“苦行僧從不洗澡。修煉到最高境界的苦行僧能控制心跳。一般人每分鐘跳六七十下，劉翔可能是五十下，而他們可以達到一分鐘二十幾下。苦行僧‘冬眠’時，可以只喝一口水，六天不吃飯。他們就以這樣的苦行來歷練自己的心靈。”辜思歷發現，即使全世界認定尼泊爾為貧弱之國，但是尼泊爾卻自有靈魂的富足，他們在嘲笑著那些物欲世界里的人——你們終究是一具皮囊!
辜思歷用一臺佳能5D記錄了這一“靈魂發現”。對大部分攝影者來說，旅行攝影或許僅僅意味著對著漂亮的風景“咔嚓”按動快門，但辜思歷認為，照片并不只是用來定格某一個具體的時間和空間，它還透露著歷史的秘密，潛藏著人文。
“游人的關注的焦點與住民終是不同的，聽聞因為旅游業的重要，即便是內戰時期，交戰雙方對于游客倒都秉持著心照不宣的善待。因此。外來者對于內戰生活最切身的體驗，大多也無非是游擊隊時常向路過的游客征收之‘革命稅，而已，‘打白條’的人通常告訴你革命成功后還給你。如今‘毛主義(尼泊爾政黨名)’的戰土們大有把革命進行到底的志趣。傳言政府計劃5年內掃除加德滿都的封建迷信建筑，當真如此，想要去廟宇之城觀光的人們可要抓緊了。”辜思歷擔心苦行僧們將無家可歸。
“實際上，都市里生活的每一個人最渴望的就是遠離現代文明!”辜思歷發現本次全球性經濟危機，讓很多商業人士陷入彷徨，甚至精神空虛，無處寄托。“與其這樣，不如到一個沒有商業世界的地方，去看風景、享受一下人生，然后重回城市，你會發現你比別人心胸更為開闊，視野更獨特。”
繼尼泊爾之后，辜思歷的下一個行走地，選擇了斐濟。
無所事事的奧秘
辜思歷發現，即使世界經濟如何衰退，但斐濟仍然像一塊海上的浮標，即使風雨交集，它總是保持了一種安靜的方式。
當飛機即將下落斐濟帝國機場的時候，辜思歷俯窗向下看：到處充滿南國海洋的原始美感。“我難以想象這里曾經發生過怎樣的戰爭。”辜思歷說。
斐濟包含322個島嶼，但其中只有106個島嶼有人居住，全國人口只有89萬。但該國曾歷經喪亂：1970年擺脫英國殖民統治;1987年發生兩起軍事政變，第一次是有人不滿政府由當地的印度裔壟斷，第二次是要求廢除君主立憲，實施共和制，國家名稱也從當時的“斐濟自治國”改為“斐濟共和國”，1997年改為現在的國名“斐濟群島共和國”;2006年5月議會選舉后，“團結的斐濟黨(斐濟政黨名)”領導人萊塞尼亞·恩加拉塞宣誓就職總理，但12月遭斐濟武裝部隊司令弗蘭克·姆拜尼馬拉馬發動政變，并次年親自就任政府總理。至此，斐濟重回世界版圖，但卻無法重回世界經濟圈。
辜思歷相信，這次他來的地方，和他以前去過的國家幾乎不能對比。斐濟的大海是彩色的，因為無數奇形怪狀、色彩斑斕的海魚在水里暢游，將大海攪得五彩繽紛。
辜思歷設想在斐濟做兩件事情：一是重上天空，俯瞰這里的地貌;二是去彩色的大海海釣。“這兩個愿望都很容易實現，因為你能想到的奢華娛樂方式在斐濟全部都有。”辜思歷說。
第一個愿望，辜思歷選擇了飛機跳傘。“我實際根本沒有跳過傘，但既然斐濟有這個項目，而且有教練和你捆綁在一起跳，那么為什么不試?”但是，當辜思歷被一個俄羅斯教練背向擁抱著從飛機上跳下去的一剎那，他在云中感到了害怕。這是生死交錯。不過，這種死亡威脅很快給跳傘運動的刺激所掩蓋，辜思歷發現了其中的樂趣。在他俯瞰身下風景的時候，有斐濟人朝上面看他，就像平時看一只烏那樣。在斐濟人的眼中，你只是一個過客，你的到來對于他們沒有絲毫影響，他們不需要更多貨幣，不需要財富，只需要讓他們有權利去無所事事。“無所事事是一種境界，但我們學不會。”辜思歷笑道。
后來，辜思歷說，跳傘好比經歷經濟危機，不要以為下墜就一直在持續，因為當你打開降落傘后，你會發現，自己又被空氣托住，你甚至有機會在空中選擇自己的方向。
第二個愿望，辜思歷實現得很輕松，即駕一葉扁舟出海撈魚。但卻驚奇地發現幾乎所有的斐濟人并不吃海魚。難道身處海洋之國，海魚是斐濟圖騰?完全不是。經過了解，辜思歷知道一個事實：當地人過于悠閑，懶惰嚴重。
在辜思歷看來，無所事事在斐濟是一種生活方式，甚至是一種世界觀。如同尼泊爾人嘲笑來自崇尚金融與財富國度里的人—樣，斐濟人也有類似的觀點，他們認為生命本質應該是毫無爭執，因此他們遠比對過去政治的紛爭更痛恨貨幣世界。
對此，辜思歷無語。不過有一個事實卻是，地球上最活躍的經濟圈中如果有哪一個國家的國民出現懶性，那是很容易掉隊的。尼泊爾人、斐濟人為自己所保留的最后兩塊凈地，是否能夠一直延續下去?能否永遠不被金融的鐵蹄碾過?
“目前為止，我沒有看到那里有改變的可能，因此它們是我以后逃離城市的最后居留地。”辜思歷決定將尼泊爾、斐濟納入自己旅行人生的兩個保有項目。
巴肯山的僧侶
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